L’espoir de l’homme
PAR L. RON HUBBARD
Ce texte est un extrait d’une conférence donnée par Ron Hubbard lors d’un congrès le 3 juin 1955 à Washington USA
Quand on pense que la plus grande partie de ce que nous savons maintenant avec précision était déjà connue il y a des milliers d’années, et a été perdue, nous commençons à comprendre qu’en ayant affaire à la Scientologie on ne se trouve pas en face de quelque chose de nouveau. Ce n’est pas quelque chose de nouveau. Ce que nous faisons avec ces données est nouveau. La manière dont nous disposons ces matériaux est nouvelle.
Les technologies qui nous permettent d’amener un nouvel état d’être chez l’Homme sont nouvelles. Mais l’idée fondamentale, l’espoir fondamental de l’Homme tel qu’il apparaît aujourd’hui en Scientologie, est vieux de milliers d’années.
Quand nous appelons la Scientologie une religion, le fait de l’appeler ainsi provient d’une source beaucoup plus ancienne que ces deux derniers millénaires.
Les grands chefs spirituels du passé nous ont transmis assez de traditions pour nous rendre conscients du fait que l’Homme possède un côté spirituel. Ces grands chefs spirituels ont été condamnés, insultés, mal interprétés, mal cités et ils n’ont pas été compris du tout.
La lignée de ces grands chefs religieux commence avec un moine, un légendaire moine mythique qui ne s’appelait probablement pas Dharma, mais c’est ce qu’on dit, depuis, ce mot signifie « sagesse ». De nombreux milliers d’années auparavant, dans les collines de l’Inde, il a transmis des informations qui ont été reçues et transmises par quelqu’un qui aurait pu ne jamais avoir existé, de la même manière que l’on dit que le Christ peut ne jamais avoir existé. Cette personne était Krishna.
Nous avançons à partir de là et nous trouvons Lao-Tsé, qui, à nouveau, dans son Tao, a transmis une connaissance et qui a dit que la vie possédait un côté spirituel ?
Mais tous ces grands hommes disaient même quelque chose de plus important que « la vie a un aspect spirituel ». Ils disaient : « il y a de l’espoir ». On peut vous dire que tout est perdu, que vous êtes mort, piégé, qu’il n’y a plus d’espoir pour vous. Eh bien, c’est faux. Il y a de l’espoir. Vous continuez à vivre.
Votre vie actuelle n’est pas la dernière. Il y a une vie prochaine où vous pourrez évoluer, réussir mieux que dans celle-ci. Voilà le message de ces sages. Peu importe qu’on ait déformé leurs paroles. La technologie qu’ils avaient à nous offrir a été perdue. Malgré tout, ils ont adressé un message à l’homme. Ils ont dit : « il y a de l’espoir, vous pouvez aller mieux, il y a une autre vie et, de toute façon, tout finira bien ». Sans cet espoir, je ne pense pas que l’homme aurait survécu jusqu’à maintenant. Un autre de ces grands chefs spirituels est Gautama Bouddha, qui n’a jamais prétendu être un Dieu. Mais simplement un homme inspiré par la sagesse qu’il avait acquise et qu’il enseignait. Un tiers de la population mondiale a amélioré son sort grâce à Gautama Bouddha. Dans le monde occidental, si vous citez le nom de Bouddha, on vous répond « Ah oui…. L’idole » Exactement ce que Bouddha ne voulait pas être. Il a probablement éclaté de rire, après avoir quitté son corps, en voyant tous ces gens bâtir des temples et faire brûler de l’encens en son honneur. Mais la véritable motivation du bouddhiste était la sagesse et l’espoir. Depuis des siècles, des gens quittent la Chine, traversant de dangereuses et tortueuses montagnes, des goulets enneigés pour passer en Inde afin de rejoindre l’endroit où Gautama Bouddha a enseigné qu’il y a de l’espoir, que le cycle sans fin de la vie et de la mort n’est pas une fatalité et qu’un individu peut s’en libérer. Intéressant, non ?
Et pourtant, les ignorants ont déifié Bouddha. Une grande partie de ce que nous appelons aujourd’hui religion dans le monde occidental nous a été donné par cet homme. Le message a été filtré à travers le Moyen-Orient. « Aime ton prochain » était l’une des premières leçons du bouddha et c’est cette leçon que le Moyen-Orient nous a transmise. En fait, ces gens ont tendu une torche de la sagesse, qui est passée de génération en génération. Elle a suivi des lignes géographiques et l’une de ces lignes fut le Moyen-Orient où un homme nommé Moïse reprit la torche. Puis elle fut tendue à un homme nommé Jésus-Christ qui la transmit à nouveau. C’est ainsi que les pays arabes la reçurent des mains de leur prophète Mahomet.
Je considère ces hommes comme de grands chefs spirituels car ils ont donné à l’humanité l’espoir que la vie ne s’arrêterait pas, que c’était un voyage spirituel et non pas une simple lutte pour le pain quotidien. Et aujourd’hui, vous vous trouvez dans une société matérialiste qui diffame quiconque prétend que l’on ne meurt pas lorsqu’on vous déclare comme tel, en insistant pour vous le démontrer. « Quand vous êtes mort, vous l’êtes pour de bon » et jusqu’à maintenant nous devons une fière chandelle à ces Hommes. La seule trace qu’ils nous ont laissée sont des écrits.
Aujourd’hui, nous avons acquis d’autres informations très précieuses : les sciences physiques. Bien que celles-ci se soient un peu emballées en prétendant être la connaissance suprême, elles nous fournissent un modus operandi qui nous permet d’analyser les enseignements spirituels et de les comprendre mieux. Grâce à cette analyse, nous sommes arrivés quelque part.
La religion peut prendre beaucoup de significations différentes. Et lorsque le large public se détourne de la religion, il se détourne en fait de son impraticabilité. Si vous demandez à un athée convaincu : « Pourquoi hurler contre Dieu ? Pourquoi tout ce boucan au sujet de Dieu ? » Le bonhomme répond : « Euh… Ca a commencé lorsque j’étais gamin. J’ai demandé à Dieu une nouvelle bicyclette, il ne me l’a pas donnée et mon père m’a tapé dessus avec la Bible ». Qu’est-ce que cet homme essaie de vous dire ? Que la religion n’a pas marché.
La Scientologie est connaissance. C’est tout ce que la Scientologie est. Le mot « Scientologie » signifie connaissance.
« Scio » veut dire « connaître » dans le sens le plus intime du mot. Beaucoup de gens pensent qu’il s’agit d’un terme scientifique. Pas du tout. « Scio » veut dire étudier la connaissance. C’est le même mot que Dharma, qui veut dire connaissance. Tao, qui veut dire la voie de la connaissance. Et bouddhisme qui veut dire le chemin de la connaissance spirituelle. C’est un vieux mot. Un très, très vieux mot. Il contient à peu près tout ce qu’il est possible de connaître en terme de théorie. Mais il contient également une direction positive, un but positif, il indique une voie et c’est cela que je veux souligner lors de ce congrès.
La Scientologie montre une direction, elle contient un but : celui de donner plus de liberté à l’individu. Et Lorsque nous parlons d’individu, nous parlons de quelque chose de très précis. Il ne s’agit pas d’une collection de comportements que l’on peut analyser à partir de rats de laboratoire. Nous parlons de quelque chose de bien précis. Une personne. L’entité que vous êtes, les aptitudes que vous avez. Il ne s’agit pas de la couleur de vos cheveux ou de la taille de vos pieds. Nous parlons de VOUS. Et nous savons de quoi nous parlons lorsque nous parlons de vous. Et nous voulons apporter plus de liberté à cette personne : VOUS.
Pourquoi ? Parce que l’homme aujourd’hui est menacé par des hommes qui sont devenus des animaux, qui n’ont aucune pensée spirituelle. Il ne s’agit pas ici de révolte. Nous ne prônons même pas la disparition de cette société. Notre travail représente l’espoir que l’homme puisse se remettre sur pied, retrouver son identité dans une société confuse et mécanique, qu’il retrouve un peu du bonheur, de la sincérité, de l’amour et de la bonté avec lesquels il a été créé. Si l’homme peut retrouver tout cela, et si nous pouvons l’y aider, alors les années de ma vie et les années de votre vie auront trouvé leur récompense. Aucun de nous n’aura vécu en vain.
Ron Hubbard
La Scientologie a été définie comme une philosophie religieuse appliquée ; c’est aussi un système de pensée alliant la sagesse orientale au pragmatisme occidental. Il est clair qu’il existe des parentés religieuses significatives entre la pensée d’Hubbard et le Bouddhisme.