30.5.2009 par dgounord.

Voici la copie de la lettre des membres du congrès américain adressée à l’ambassadeur de France à Washington.

Les élus du congrès s’inquiètent de la protection des droits des individus à la liberté religieuse en France car le président de la Miviludes annonce dans son rapport une nouvelle « liste Noire ».           (vous trouverez la traduction sous la lettre)

CONGRES DES ÉTATS-UNIS

Son Excellence Pierre Vimont
Ambassadeur de France
4101 Reservoir Road, N.W.
Washington, D.C. 20007

                            20 mai 2009

Cher Monsieur l’Ambassadeur Vimont,

C’est en tant que Membres du Congrès que nous vous écrivons pour vous faire part de notre profonde inquiétude au sujet du récent rapport intitulé La justice face aux dérives sectaires rédigé par M. Georges Fenech, président de la MIVILUDES, une Mission Inter-Ministérielle de Vigilance, créée sous l’égide du Premier Ministre pour lutter contre les dérives sectaires. Le rapport que M. Fenech a adressé au Premier Ministre, auquel viennent s’ajouter de nouveaux rapports du gouvernement visant à classer certaines nouvelles communautés religieuses comme « sectes », soulèvent de sérieuses inquiétudes quant à la protection des droits de l’individu à la liberté de religion en France.

Au début de cette année, Le Parisien a publié un article disant que M. Fenech annonçait ouvertement son intention de mettre en place une liste officielle des sectes afin de créer un « système de référence des mouvements et des pratiques présentant des comportements sectaires ». Dans le rapport que M. Fenech a remis au Premier Ministre, il vise ces sectes en recommandant des mesures spécifiques à leur encontre, notamment celles sensées protéger les enfants des croyances de leurs parents et protéger les individus que la MIVILUDES considères comme vulnérables à la « sujétion psychologique ».

Le fait de désigner comme sectes des croyances et des communautés religieuses particulières, et restreindre la liberté d’un individu en l’empêchant de choisir et de changer son ou sa croyance est en contradiction avec les règles internationales sur la liberté de religion. Il est clair que de telles recommandations révèlent un parti pris délibéré contre un grand nombre de communautés religieuses et leurs adhérents et imposent des restrictions arbitraires sur les droits de l’homme de tout individu.

Nous vous rappelons qu’une mission parlementaire sur les sectes a établi, en 1995, une « liste noire » similaire sur les sectes, laquelle a été officiellement rejetée en 2005, par une lettre circulaire du Premier Ministre de l’époque, M. Jean-Pierre Raffarin. Non seulement l’établissement d’une nouvelle « liste noire » représenterait un  énorme pas en arrière pour la liberté de religion en France, mais cela irait à l’encontre des droits de l’homme les plus fondamentaux.

Le Gouvernement de la France est un allié des États-Unis car il partage notre volonté de garantir les libertés fondamentales de l’homme, et c’est à ce titre que nous lui recommandons sincèrement de veiller à ce que toute nouvelle politique touchant à la liberté de religion de l’individu reste en conformité avec les obligations internationales de la France.

Nous vous remercions pour le temps que vous avez consacré à nos préoccupations et restons à votre disposition pour en discuter plus en détail.

Recevez, Monsieur l’Ambassadeur, nos respectueuses salutations.

Trent Franks
Frank R. Wolf
Dan Burton
Gus M. Bilirakis
Diane E. Watson
Bob Inglis

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23.5.2009 par dgounord.

WASHINGTON, 21 mai 2009 (AFP) - USA: des élus s’émeuvent d’un projet de répertoire des sectes en France

Des élus du Congrès américain ont écrit à l’ambassadeur de France à Washington pour s’émouvoir d’un éventuel répertoire ou “référentiel” des pratiques sectaires à risque en France recommandé par la Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires).

Le représentant républicain de l’Arizona (ouest) Trent Franks a exprimé ses inquiétudes, dans une lettre datée de mercredi et signée de cinq collègues (quatre républicains et une démocrate), concernant “la protection des droits des individus à la liberté religieuse en France”.

“En tant qu’alliés des États-Unis, engagés envers notre préoccupation commune pour les libertés humaines fondamentales, nous encourageons sincèrement le gouvernement français à s’assurer que toute nouvelle politique affectant la liberté religieuse soit en conformité avec les obligations internationales de de la France”, écrivent les membres du Congrès à l’ambassadeur Pierre Vimont.

Les parlementaires qualifient la recommandation de la Miviludes de “liste noire” et rappellent qu’une telle “liste” établie en 1995 avait été rejetée en 2005 par le gouvernement français de Jean-Pierre Raffarin.

Le président de la Miviludes Georges Fenech avait indiqué mardi en présentant le rapport annuel de la mission au Premier ministre François Fillon qu’il souhaitait établir “un référentiel” des dossiers concernant les mouvements sectaires.

Il a expliqué qu’”il était temps de moderniser l’outil de travail” de la mission en réunissant les dossiers concernant les mouvements sectaires à partir des signalements ou des plaintes reçues.

Dans son rapport, la Miviludes a dénoncé les thérapies fantaisistes et recommandé de mieux recenser ces pratiques et de protéger la profession de psychothérapeute.

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18.5.2009 par dgounord.

Pourquoi les déclarations d’apostats ne devraient pas être prises pour argent comptant !

Dans leur grande majorité, les fausses allégations avancées sans preuves sur la Scientologie proviennent d’anciens scientologues devenus apostats. Les institutions officielles, les tribunaux et les universitaires  ignorent habituellement les témoignages des apostats, de quelque religion qu’ils soient, car leur crédibilité est toujours sujette à caution. Leurs allégations anecdotiques sont inévitablement motivées par leur intérêt personnel et l’appât du gain les pousse fréquemment à étoffer leurs revendications pour justifier des demandes extravagantes et injustifiées de compensations financières à leur ancienne communauté religieuse.

Le professeur Bryan Wilson, Lecteur Emérite en sociologie à l’Université d’Oxford et principal expert mondial en sociologie des religions, a expliqué pourquoi les apostats attiraient plus facilement l’attention des media que les membres actuels.

“Au cours des dernières décennies, du fait de l’émergence de tant de nouvelles structures religieuses qui demandent une grande loyauté de la part de leurs membres, les cas d’apostasie sont devenus des sujets d’un intérêt considérable pour les mass média. L’histoire de l’apostat, dans laquelle il tient habituellement le rôle de victime, est considérée comme de la bonne copie par les média, en particulier s’il propose de “révéler” certains aspects, voire peut-être des secrets, du mouvement auquel il appartenait précédemment. En conséquence, les apostats bénéficient peut-être d’une attention démesurée de la part des média, particulièrement lorsqu’ils peuvent présenter leur ancienne allégeance à la fois en termes de leur propre vulnérabilité et de la manipulation, de l’imposture ou de la coercition exercées par les dirigeants et les membres du mouvement qui les avait recrutés. Comme ces récits constituent souvent la seule information normalement accessible au grand public sur les religions minoritaires, et en tous cas l’information la plus largement répandue, l’apostat devient une figure centrale dans la formation (ou la déformation) de l’opinion publique au sujet de ces mouvements.”

En fait, la plupart de ceux qui quittent les nouveaux mouvements religieux le font tranquillement et n’éprouvent pas de sentiments négatifs à propos de leur engagement. Lonnie Kliever, professeur d’études religieuses, Université méthodiste du Sud, Dallas, Texas, a découvert que les rares personnes qui se plaignent de leur ancienne religion peuvent ainsi accéder à une considérable notoriété.

“… Toutes les nouvelles religions possèdent certainement des croyances et des pratiques qui sont en contradiction avec les grandes religions classiques. Du fait de la rigueur de leurs exigences, il n’est pas surprenant que certaines des personnes qui se sont impliquées décident rapidement que tel mouvement religieux spécifique n’est pas pour elles et le quittent. Leur départ passe habituellement inaperçu, car la plupart des personnes impliquées considèrent leur expérience passée de façon positive, comme une étape supplémentaire dans leur propre quête spirituelle.

“Mais, par contraste avec ce qui précède, il y a parmi ceux qui partent volontairement quelques transfuges qui ont accédé à une grande notoriété en attaquant publiquement leurs anciennes associations et activités religieuses dans la presse et devant les tribunaux. Ces apostats sont souvent traités comme des causes célèbres plutôt qu’en parias, et accueillis comme une source d’information par un public à la fois curieux et effrayé par ces nouvelles religions qui ne lui sont pas familières.”

Pratiquement toutes les actions officielles à l’encontre de la Scientologie dans le passé – y compris aux États-Unis, en Australie, en Grande-Bretagne, en Italie, en Espagne, en Allemagne et en France – ont tenté de justifier des actions discriminatoires fondées sur des témoignages anecdotiques d’apostats, sans preuves à l’appui. Lorsque les preuves eurent finalement été vérifiées par des institutions objectives, l’Église fut entièrement blanchie et les fausses allégations des apostats se trouvèrent démenties.

Les tribunaux ont généralement mis en cause la crédibilité des apostats et écarté leurs témoignages anecdotiques comme non fiables par nature. Par exemple, la Cour suprême italienne en 1997  ou le tribunal administratif de Stuttgart en 1997 pour n’en citer que quelques-unes.

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14.5.2009 par dgounord.

Je me contenterai de reprendre les conclusions du Premier juge d’Instruction du Tribunal de Grande Instance de Paris figurant dans son ordonnance de non-lieu en date du 4 septembre 2006.

Indiquant que l’instruction ne permettait pas d’établir que Monsieur Stoffen, scientologue pendant une durée de 15 années, avait été « contraint à effectuer des actes qu’il reniait aujourd’hui », l’ordonnance met en lumière que son mécontentement envers l’Eglise s’est manifesté au moment de son divorce.

« Paroissien actif, rédacteur d’articles pour le compte de l’église, il [Monsieur Stoffen] avait même, au cours du dernier trimestre 2000, soit après le paiement final en juin 2000 de sa dette envers l’Eglise de Scientologie, rédigé dans la revue « Celebrity » un article pour le compte de celle-ci, écrit dans lequel il vantait les mérites du programme de « purification ».
[…]
« Les développements de l’information mettaient par ailleurs en lumière que la plainte de Monsieur STOFFEN avait fait immédiatement suite à l’assignation en divorce que lui avait fait délivrer son épouse le 17 janvier 2002, après deux années de très graves difficultés conjugales, au cours desquelles l’Eglise de Scientologie avait, à la demande du couple semble-t-il, été amenée à servir de médiateur, notamment en raison du conflit aigu lié à l’exercice d’un droit de visite sur l’enfant commun. »

Le juge n’a retenu aucun des chefs d’accusation :

« Les faits de chantage et d’extorsion n’étaient pas davantage caractérisés, car l’information  n’apportait aucun élément  susceptible de corroborer les allégations de Monsieur STOFFEN, qu’il convenait de replacer dans le contexte de rupture conjugale sus-évoqué. »

« Et attendu qu’il n’existe dès lors pas de charges suffisantes contre quiconque d’avoir commis les délits d’escroquerie en bande organisée, de chantage avec cette circonstance que la menace a été mise à exécution et d’extorsion en bande organisée,
Déclarons n’y avoir lieu à suivre en l’état … »

En ce qui concerne le dossier d’éthique, précisons que la Scientologie distingue nettement ce qui relève de l’éthique et ce qui relève de la justice ecclésiastique. L’éthique est une question avant tout personnelle : il s’agit d’avoir une conduite la plus rationnelle pour mieux survivre. L’Eglise de Scientologie ne met pas l’accent sur l’aspect répressif, mais sur la responsabilité personnelle. La personne doit d’abord elle-même entreprendre des actions pour avoir un comportement éthique.

Le dossier d’éthique des membres n’est pas secret. Il est consultable par la personne concernée qui peut non seulement y ajouter des commentaires mais demander sa purge. Un fidèle peut, en proposant un projet d’amendement, obtenir l’effacement de son dossier d’éthique.

Les allégations  de M. Stoffen tendent à créer une confusion entre l’éthique et la Cour du Chapelain.

La Cour du chapelain, encore appelée Cour de l’Aumônier, est une juridiction ecclésiastique qui est amenée à juger des disputes privées d’ordre non commercial entre les membres de l’Eglise de Scientologie. Les décisions de la Cour de l’aumônier sont comme les jugements du Tribunal Rabbinique ou des juridictions catholiques (officialités). Le verdict engage les parties et la non exécution du jugement est une violation des codes d’éthique de l’Eglise de Scientologie.

La Cour du Chapelain a  été saisie par une plainte de l’épouse de M. Stoffen. En toute indépendance, elle a constaté que celui-ci avait menti de très nombreuses fois à son épouse sur les questions d’ordre financier, ce qu’il a d’ailleurs reconnu lui-même dans plusieurs rapports écrits. Ce comportement étant tout à fait contraire à l’éthique d’un scientologue, la Cour a ordonné que M. Alain Stoffen entreprenne sur lui-même des actions visant à corriger ce comportement.

Les fidèles de toute église sont tenus de mener une vie conforme aux recommandations de leur église.

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13.5.2009 par dgounord.

Dans le procès qui s’ouvre le 25 mai, le Ministère public avait requis un non-lieu en date du 4 septembre 2006 pour l’ensemble des infractions visées et l’ensemble des personnes mises en examen.

Dans n’importe quelle affaire, cela ferait réfléchir et on s’interrogerait sur le fondement d’accusations sans précédent formulées contre une Eglise reconnue dans le monde entier.

Mais dès lors qu’il s’agit d’une Eglise de Scientologie, des pressions sont exercées pour continuer les poursuites coûte que coûte, puisque le président de la MIVILUDES considère le nombre de procès en cours comme un indicateur de dangerosité d’un mouvement (déclaration de G. Fenech, JT de 20h sur France 2, 12 mai 2009).

Le déferlement médiatique auquel nous assistons (publication d’un livre écrit par un ex-scientologue, articles de presse, reportages télévisés …) ne doit rien au hasard. Il s’agit d’une campagne soigneusement orchestrée, car la MIVILUDES et l’UNADFI veulent faire pression sur la juridiction de jugement. Leur seule chance est d’organiser un lynchage médiatique en espérant que cela influencera les magistrats.

Ainsi, par le plus grand des « hasards », M. FENECH va publier le rapport de la MIVILUDES à quelques jours du procès !

Le même hasard a voulu qu’un ancien scientologue connu pour sa proximité avec l’UNADFI et la MIVILUDES, publie un pamphlet anti scientologue juste avant l’audience.

On ne peut que constater que chaque procès qui touche à la Scientologie est systématiquement précédé par un lynchage médiatique en règle.

De tels procédés montrent que les parties civiles craignent de perdre dans l’enceinte judiciaire, et c’est pourquoi elles utilisent l’arme médiatique.

Ce que demandent les scientologues, c’est le droit à un procès équitable et le fait d’être jugés dans des conditions sereines.

La religion de Scientologie a été fondée en 1954 aux Etats-Unis et célèbre son 50ème anniversaire en France. Elle compte plus de 12 millions de fidèles. Le caractère religieux de la Scientologie est reconnu par des centaines de décisions administratives ou pénales à travers le monde et dans de nombreux pays européens.

Voir le site www.scientologie-reconnaissance.fr

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12.5.2009 par dgounord.

De nombreux témoignages personnels montrent que si l’on utilise honnêtement la Scientologie et que l’on recherche vraiment une voie d’épanouissement, on en retire de grands bienfaits.

Les opinions des experts ou les déclarations des autorités importent peu. C’est à l’individu de reconnaître si oui ou non il est arrivé à quelque chose de meilleur pour lui et son environnement.

Dans le monde, des millions de gens ont bénéficié de la Scientologie. Ils viennent de tous les milieux. La méthode de Ron Hubbard ne connaît aucune frontière économique, ethnique, raciale, politique ou religieuse. La sagesse est pour quiconque désire l’atteindre.

Les archives des Églises et des missions du monde entier regorgent de témoignages similaires. Ceux-ci n’émanent pas d’une élite. Ce sont les succès de gens qui cherchaient des réponses et qui ont fait preuve d’assez de perspicacité pour reconnaître qu’ils les avaient trouvées.

Voici un exemple :

Quand j’ai lu mon premier livre de Scientologie, j’ai tout de suite compris qu’il s’agissait à la fois d’une Science Humaine (qui était mon domaine professionnel) et en même temps une Religion qui apportait des réponses plus poussées aux grandes questions que je me posais depuis que j’étais enfant.

C’est vraiment une religion moderne d’une grande envergure et à laquelle je suis heureuse d’appartenir depuis 22 ans.

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11.5.2009 par dgounord.

Le salut est un sujet qui qualifie et imprègne la Scientologie dans tous ses composants et tant mieux s’il y a des méthodes « rationnelles » qui peuvent libérer l’esprit et le conduire vers des buts plus élevés.

Je pense que ces scansions de la pensée et de la doctrine de R. Hubbard contribueront à légitimer pleinement la Scientologie dans le contexte des autres expériences religieuses de l’humanité, expériences dont nous avons extrêmement besoin afin de dépasser l’arrogance toujours plus irrationnelle, instinctive et violente du monde dans lequel nous vivons.

Aldo N. Terrin, Professeur des universités de Milan et d’Urbino, Titulaire de la Chaire de « Science des Religions » à l’institut Pontifical de Liturgie Pastorale de Santa Giustina à Padoue.

Scansion : du latin scansio : manière de scander un vers.

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